ရွင္အရဟံေျခေတာ္ရာ

ရွင္အရဟံေျခေတာ္ရာ
ရွင္အရဟံရဟႏၵာျမတ္ႀကီး၏ေျခေတာ္ရာ

ရွင္အရဟံေျခေတာ္ရာသည္ မေကြးတိုင္း၊နတ္ေမာက္ျမိဳ႕နယ္၊ပင္းျမိဳ႕ေဟာင္းနယ္ရိွ ပင္႕ခဲ႕ေတာ႕ ေတာင္
တြင္တည္ရိွပါသည္။မိတ္ေတြမ်ားဖူးေျမာ္ႀကည္ညိုႏိုင္ရန္တင္ျပေပးလိုက္ပါသည္

ရဟႏၲာေျခေတာ္ရာ

ရဟႏၲာေျခေတာ္ရာ
ရွမ္းျပည္နယ္အေရွ႔ပိုင္း က်ိဳင္းတံုျမိဳ႔၊ က်ိဳင္းတံု-လြယ္ေမြ ကားလမ္း ၊ မိုင္းလပ္ေရအားလွ်ပ္စစ္စက္ရံု အနီး ၊ က်ိဳင္းတံုျမိဳ႔ မွ ၈ မိုင္ ၅ ဖာလံုအကြာတြင္ ထမ္ဟိုဆို-ထမ္ေခါင္ က်ားေခါင္းဂူ က်ိဳက္ထီးရိုးေစတီေတာ္ သာသနာ့ နယ္ေျမ တြင္ လႈိင္ဂူေတာ္ အတြင္း စံပယ္ကိန္းဝပ္ေတာ္မူေသာ ေရွးေဟာင္းရုပ္ပြားေတာ္တစ္ဆူ ၊က်ိဳက္ထီးရိုးပံုတူ ေစတီတစ္ဆူ၊ ေက်ာက္တုံးေပၚတြင္ ထင္ေပၚေနေသာ ရဟႏ ၱာ အရွင္ျမတ္၏ ညာဘက္ ေျခေတာ္ရာ၊ က်ိုက္ထီးရိုး ေစတီတည္ရွိရာ ေက်ာက္တံုးမွ အနက္ ၂ ေပရွိေသာ ေရမခမ္းသည့္သဘာဝ နတ္ေရစင္တြင္း ႏွင့္ ယခု ထူးျခားသည့္ ေက်ာက္ဆင္ၾကီး တို႔ရွိၾကသည္။ ေက်ာက္ဆင္ၾကီးသည္ အလ်ား ၂၂ေပ၊ အနံ ၅ ေပ ရွိေသာ အမည္းေရာင္ ေက်ာက္တံုးျဖစ္ကာ အေရွ႔ ႏွင့္ အေရွ႔ ေျမာက္ အရပ္သို႔ မ်က္ႏွာမူကာ ဝပ္ေနေသာ ပံုစံျဖင့္ တည္ရွိသည္။ လက္သည္းခြံ ပမာဏ အရြယ္ခန္႔ရွိေသာ ေက်ာက္စရစ္ခဲ ျဖဴမ်ားက ေက်ာက္ဆင္ ကိုယ္လံုး ေပၚတြင္ နစ္ျမဳပ္ တည္ရွိေနပါသည္။

သိမွတ္ဖြယ္ တရားအစုမ်ား

သိမွတ္ဖြယ္ တရားအစုမ်ား

ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကား ညႊန္ျပေတာ္မူေသာ တရားေတာ္မ်ားကို လိုက္နာက်င့္သံုးခြင့္မရေသာ အခါသမယကို 'အကၡဏ' ဟု ေခၚသည္။ ယင္း အကၡဏသည္ ရွစ္မ်ိဳးရွိ၏။ ယင္း အကၡဏ ရွစ္မ်ိဳးကိုပင္ ရပ္ျပစ္ ၈ ပါးဟု ေခၚၾက၏။

ပုညကိရိယ ဝတၳဳ ၁၀ ပါး

ပုညကိရိယ  =  ျပဳထိုက္သည့္ ေကာင္းမႈ၊
ဝတၳဳ  =  ေကာင္းက်ိဳးတို႔၏ တည္ရာ၊
ပုညကိရိယ ဝတၳဳ  =  ေကာင္းက်ိဳးတို႔၏ တည္ရာျဖစ္၍ ျပဳထိုက္သည့္ ေကာင္းမႈမ်ား။
ဒါန = စြန္႔ႀကဲ ေပးကမ္း လွဴဒါန္းျခင္း၊
သီလ = ငါးပါး၊ ရွစ္ပါး စသည္ သီလ ေစာင့္ထိန္းျခင္း၊
ဘာဝနာ = တရားအားထုတ္ျခင္း၊
အပစာယန = ႐ိုေသထိုက္သူကို ႐ိုေသျခင္း၊
ေဝယ်ာဝစၥ = ကုသိုလ္ လုပ္ငန္းတို႔ကို ဝိုင္းဝန္း ေဆာင္ရြက္ျခင္း၊
ပတၱိဒါန = မိမိျပဳသည့္ ကုသိုလ္အဖို႔ကို အမွ်ေဝျခင္း၊
ပတၱာႏုေမာဒန = သူတပါးျပဳသည့္ ကုသိုလ္ကို ဝမ္းေျမာက္ျခင္း၊
ဓမၼႆဝဏ = သူေတာ္ေကာင္းတရား နာၾကားျခင္း၊
ဓမၼေဒသနာ = သူေတာ္ေကာင္းတရား ေဟာၾကားျခင္း၊
ဒိ႒ိဇုကမၼ = ေျဖာင့္မွန္ေသာ အယူဝါဒ။
ျပဳသင့္ျပဳထိုက္ေသာ ဤ ေဖာ္ျပပါ ေကာင္းမႈတို႔ကို အခြင့္သင့္တိုင္း ျပဳလွ်င္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ တိုးပြါး၏။

လူေတာ္ လူေကာင္း အရည္အေသြးမ်ား
သဒၶါ = ရတနာသံုးပါးႏွင့္ ကံတရားကို ယံုၾကည္ျခင္း၊
သတိ = ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတို႔ကို မေမ့ျခင္း၊
ဟိရီ = မေကာင္းမႈ ျပဳရမည္ကို ႐ွက္ျခင္း၊
ဩတၱပၸ = မေကာင္းမႈ ျပဳရမည္ကို ေၾကာက္လန္႔ျခင္း၊
သုတ = အျပစ္ကင္းေသာ အၾကားအျမင္ ဗဟုသုတ၊
ဝီရိယ = ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတို႔ကို အားထုတ္ျပဳလုပ္ျခင္း၊
ပညာ = အသိ၊ အလိမၼာ၊ အတတ္ပညာ၊
ဤေဖာ္ျပပါ အရည္အေသြးမ်ားကို သူေတာ္ေကာင္း ဥစၥာ ၇ ျဖာ ဟူ၍ လည္းေကာင္း သူေတာ္ေကာင္းတရား ၇ ပါး ဟူ၍ လည္းေကာင္း ေခၚေဝၚၾကသည္။

အရိယာဥစၥာ ၇ ျဖာ

သဒၶမၼဟု ေခၚသည့္ အထက္ပါ သူေတာ္ေကာင္း တရား ၇ ပါးကို အရိယဓန = အရိယာဥစၥာ ၇ ျဖာႏွင့္ ေရားေထြးေနတတ္ၾကသည္။ အရိယာဥစၥာ ၇ ျဖာမွာ သဒၶါ၊ သီလ၊ သုတ၊ စာဂ(ဒါန)၊ ဟိရီ၊ ဩတၱပၸ၊ ပညာ တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။

သူမိုက္ သူယုတ္ လကၡဏာ သံုးပါး
မေကာင္းမႈကိုသာ ႀကံစည္ျခင္း၊
မေကာင္းေသာ အျပစ္မကင္းေသာ စကားကိုသာ ေျပာဆိုျခင္း၊
မေကာင္းမႈကိုသာ ျပဳလုပ္ျခင္း။
သူေတာ္ သူျမတ္ လကၡဏာ သံုးပါး
ေကာင္းမႈကိုသာ ႀကံစည္ျခင္း၊
ေကာင္းေသာ အျပစ္ကင္းေသာ စကားကိုသာ ေျပာဆိုျခင္း၊
ေကာင္းမႈကိုသာ ျပဳလုပ္ျခင္း။
သူယုတ္ဟု သိေၾကာင္း လကၡဏာ
သူတပါး၏ အျပစ္ကို တစံုတေယာက္က မေမးပဲလ်က္ ေျပာတတ္ျခင္း၊ ေမးလွ်င္ကား သာသာထိုးထိုး ခ်ဲ႕ကား၍ ေျပာတတ္ျခင္း။
မိမိ၏ အျပစ္ကိုမူ တစံုတေယာက္က မေမးလွ်င္ မေျပာပဲ ဖံုးထားတတ္ျခင္း၊ ေမးလွ်င္လည္း အနည္းငယ္မွ်သာ ေျပာျခင္း။
သူတပါး၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို မည္သူကမွ် မေမးလွ်င္ မေျပာပဲထားျခင္း၊ ေမးလွ်င္လည္း အနည္းငယ္မွ်သာ ေျပာျခင္းး
မိမိ၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကိုမူ မေမးပဲလ်က္ ထုတ္ေဖာ္ ေျပာျပတတ္ျခင္း၊ ေမးလွ်င္ကား ပိုပိုမိုမို သာသာထိုးထိုး ေျပာျခင္း။
ဤ အေၾကာင္းအခ်က္ လကၡဏာ ၄ ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုသူကို သူယုတ္ ဟု သိႏိုင္၏။
( အဂၤုတၳိဳရ္၊ အ႒က၊ သပၸဳရိသသုတ္ )

သူေတာ္ေကာင္းဟု သိေၾကာင္း လကၡဏာ
သူတပါး၏ အျပစ္ကို မည္သူကမွ် မေမးလွ်င္ မေျပာပဲ ေနျခင္း၊ ေမးေသာ္လည္း အနည္းငယ္မွ်သာ ေျပာျခင္း။
မိမိ၏ အျပစ္ကိုမူ မည္သူကမွ် မေမးေသာ္လည္း ေျပာသင့္က ေျပာျပတတ္ျခင္း၊ ေမးလွ်င္ကား ျပည့္ျပည့္စံုစံု ေျပာျပျခင္း။
သူတပါး၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို မည္သူကမွ် မေမးေသာ္လည္း ေျပာျပတတ္ျခင္း၊ ေမးလွ်င္ကား ျပည့္ျပည့္စံုစံုေျပာျပျခင္း။
မိမိ၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို မည္သူကမွ် မေမးလွ်င္ မေျပာပဲ လွ်ိဳ႕ဝွက္ သိုသိပ္ျခင္း၊ ေမးလွ်င္လည္း အနည္းငယ္မွ်သာ ေျပာျခင္း။
ဤ အေၾကာင္းအခ်က္ လကၡဏာ ၄ ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုသူကို သူေတာ္သူျမတ္ဟု သိႏိုင္၏။
( အဂၤုတၱိဳရ္၊ အ႒က၊ သပၸဳရိသသုတ္ )

ေလာကပါလ တရားႏွစ္ပါး
ဟိရီ = အျပစ္မကင္းေသာ အမႈ၊ မေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ရမည္ကို ရွက္ျခင္း၊
ဩတၱပၸ = အျပစ္မကင္းေသာ အမႈ၊ မေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ရမည္ကို ေၾကာက္ျခင္း၊
ေလာကပါလ = ေလာကကို ေစာင့္ေရွာက္ေသာ တရား။
ေလာကဓံတရား ရွစ္ပါး

လာဘ = ပစၥည္းဥစၥာ ရျခင္း
အလာဘ = ပစၥည္းဥစၥာ မရျခင္း
ယသ = အေျခြအရံ ေပါမ်ားျခင္း
အယသ = အေျခြအရံ မရွိျခင္း
နိႏၵာ = အကဲ့ရဲ႕ခံရျခင္း
ပသံသာ = အခ်ီးမြမ္းခံရျခင္း
သုခံ = ခ်မ္းသာျခင္း
ဒုကၡံ = ဆင္းရဲျခင္း
ခ်မ္းသာ ေလးမ်ိဳး

အတၳိသုခ = "ငါ့မွာ ပစၥည္း ဥစၥာရွိသည္" ဟုစဥ္းစားဆင္ျခင္၍ ခ်မ္းသာျခင္း
ေဘာဂသုခ = ရွိသည့္ ပစၥည္းဥစၥာကို သံုးေဆာင္ ခံစားရ၍ ခ်မ္းသာျခင္း
အာနဏ်သုခ = ေၾကြးၿမီ ကင္းသည္ကို စဥ္းစားဆင္ျခင္မိ၍ ခ်မ္းသာျခင္း
အနဝဇၨသုခ = ကိုယ္၊ ႏႈတ္၊ စိတ္ သံုးပါးလံုး အျပစ္ကင္းသည္ကို စဥ္းစား ဆင္ျခင္မိ၍ ခ်မ္းသာျခင္း
ဤ ခ်မ္းသာ ၄ မ်ိဳးအနက္ ေရွ႕ ၃ မ်ိဳးသည္ ေနာက္ဆံုးျဖစ္ေသာ (အနဝဇၨသုခ) ကိုယ္၊ ႏႈတ္၊ စိတ္ အျပစ္ကင္းျခင္းေၾကာင့္ ရရွိသည့္ ခ်မ္းသာ၏ တဆယ့္ေျခာက္စိတ္စိတ္ တစိတ္ကိုမွ် မမီေၾကာင္း ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူ၏။  ( အဂၤုတၱိဳရ္၊ စတုကၠ၊ အာနဏ်သုတ္ )

သပၸဳရိသဒါန ငါးမ်ိဳး
ကံႏွင့္ ကံ၏ အက်ိဳးကို ယံုၾကည္မႈျဖင့္ ေပးလွဴျခင္း
အလွဴခံ ပုဂၢိဳလ္ကိုလည္း ႐ိုေသ၊ အလွဴဝတၳဳ ပစၥည္းကိုလည္း အမြန္အျမတ္ျပဳ၍ ေပးလွဴျခင္း
ေပးလွဴသင့္ေသာ အခ်ိန္အခါ၌ ေပးလွဴျခင္း
လွဴအပ္ေသာပစၥည္း၌ ၿငိတြယ္ျခင္း မရွိပဲ လြတ္လြတ္ ကၽြတ္ကၽြတ္ ေပးလွဴျခင္း
ကိုယ့္ဂုဏ္ကိုလည္း မထိပါး သူတပါးဂုဏ္ကိုလည္း မထိပါးေစပဲ ေပးလွဴျခင္း
( အဂၤုတၳိဳရ္၊ ပဥၥက၊ ၁၅၂ )
သပၸဳရိသဒါန = သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ ေပးလွဴျခင္း။

တနည္း သပၸဳရိသဒါန ငါးမ်ိဳး
႐ို႐ိုေသေသ ေပးလွဴျခင္း
အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကိုလည္း ေရြးခ်ယ္၍၊ လွဴဖြယ္ဝတၳဳကိုလည္း အမြန္အျမတ္ ျဖစ္ေအာင္ ျပဳျပင္ စီမံ၍ ေပးလွဴျခင္း
ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် ေပးလွဴျခင္း
အၿမဲမျပတ္ ေပးလွဴျခင္း
ကံႏွင့္ ကံ၏ အက်ိဳးကို ယံုၾကည္လ်က္ ေပးလွဴျခင္း
( အဂၤုတၱိဳရ္၊ ပဥၥက၊ ၁၅၂ )

အသပၸဳရိသဒါန ငါးမ်ိဳး
မ႐ိုမေသ ေပးလွဴျခင္း
အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကိုလည္း မေရြးခ်ယ္၊ လွဴဖြယ္ဝတၳဳကိုလည္း အမြန္အျမတ္ ျဖစ္ေအာင္ မျပဳျပင္ မစီမံပဲ ေပးလွဴျခင္း
ကိုယ္တိုင္ မလွဴပဲ သူတပါးကို အလွဴခိုင္းျခင္း
ရံဖန္ရံခါမွ ေပးလွဴျခင္း
ကံႏွင့္ ကံ၏ အက်ိဳးကို ယံုၾကည္မႈ မရွိပဲ ေပးလွဴျခင္း
( အဂၤုတၱိဳရ္၊ ပဥၥက၊ ၁၅၁ )
အသပၸဳရိသဒါန = မသူေတာ္တို႔၏ ေပးလွဴျခင္း

တနည္း သပၸဳရိသဒါန ရွစ္မ်ိဳး
သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေသာ ပစၥည္းကို ေပးလွဴျခင္း
မြန္ျမတ္ေသာ ပစၥည္းကို ေပးလွဴျခင္း
သင့္ေလ်ာ္ေသာ အခ်ိန္၌ ေပးလွဴျခင္း
အပ္စပ္ေသာ ပစၥည္းကို ေပးလွဴျခင္း
အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကို ေရြးခ်ယ္၍ ေပးလွဴျခင္း
အၿမဲမျပတ္ စိတ္ၾကည္လင္ျခင္း
ေပးလွဴၿပီးေနာက္ ဝမ္္းေျမာက္ျခင္း
(အဂၤုတၱိဳရ္၊ အ႒က၊ ၇၄ )

ဝိဇၨာသံုးပါး
ပုေဗၺနိဝါသာႏုႆတိဉာဏ္ = ေရွးေရွး ဘဝတို႔၌ ျဖစ္ခဲ့ သမွ်ကို ျပန္၍ သတိရႏိုင္သိႏိုင္ေသာ ဉာဏ္
ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္ = နတ္ မ်က္စိကဲ့သို႔ အေဝး၌ ရွိေသာအရာ၊ ေသးငယ္ေသာ အရာတို႔ကို ျမင္ႏုိင္ေသာ  ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္ = ဉာဏ္
အာသဝကၡယဉာဏ္ = ကိေလသာ အာသေဝါ တို႔ကို ကုန္ခန္းေစေသာ ဉာဏ္
ဝိဇၨာရွစ္ပါး
ပုေဗၺနိဝါသာႏုႆတိဉာဏ္
ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္
အာသဝကၡယဉာဏ္
ဝိပႆနာဉာဏ္ = ႐ုပ္နာမ္တို႔၏ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ သေဘာတို႔ကို သိေသာ ဉာဏ္
ေစေတာပရိယဉာဏ္ = သူတပါးစိတ္ကို သိေသာ ဉာဏ္
မေနာမယိဒၶိဉာဏ္ = မိမိ ခႏၶာကိုယ္ အတြင္း၌ တျခားခႏၶာကိုယ္တခုကို စိတ္ျဖင့္ ဖန္ဆင္း ႏိုင္ေသာ  မေနာမယိဒၶိဉာဏ္ = ဉာဏ္
ဒိဗၺေသာတဉာဏ္ = အေဝမွ အသံ၊ ေသးငယ္ေသာ အသံတို႔ကို ၾကားႏိုင္ေသာ ဉာဏ္
ဣဒိၶဝိဓဉာဏ္ = တန္ခိုး အမ်ိဳးမ်ိဳး ဖန္ဆင္းႏိုင္ေသာ ဉာဏ္
စရဏတရား တဆယ့္ငါးပါး
သီလ = ကိုယ္ ႏႈတ္ ႏွစ္ပါးကို ေစာင့္စည္း ထိန္းသိမ္းျခင္း။ ငါးပါး သီလ၊ ရွစ္ပါး သီလ၊ပါတိေမာကၡသံဝရ သီလ စသည္မ်ား
ဣၿႏၵိယသံဝရ = မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ စိတ္ ဟူေသာ ဣေၿႏၵ ေျခာက္ပါးႏွင့္ စပ္၍  ဣၿႏၵိယသံဝရ = ကိေလသာ မျဖစ္ရေအာင္ ျဖစ္ေပၚသမွ်ကို သတိျဖင့္ ႐ႈသိေနျခင္း
ေဘာဇေနမတၱညဳတာ = အစားအေသာက္ကို သင့္တင့္ေအာင္ ခ်င့္ခ်ိန္၍ စားေသာက္ျခင္း
ဇာဂရိယာႏုေယာဂ = ႏိုးႏိုးၾကားၾကား ရွိမႈ၊ သတိတည္းဟူေသာ ႏိုးၾကားမႈ အၿမဲရွိေနျခင္း
သဒၶါ = ရတနာ သံုးပါးႏွင့္ ကံ ကံ၏ အက်ိဳးကို ယံုၾကည္မႈ
သတိ = ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတို႔ကို သတိရျခင္း
ဟိရီ = မေကာင္းမႈျပဳရမည္ကို ရွက္ျခင္း
ဩတၱပၸ = မေကာင္းမႈ ျပဳရမည္ကို ေၾကာက္လန္႔ျခင္း
ဝီရိယ = ကုသိုလ္ေရးတို႔၌ အားထုတ္ျခင္း
သုတ = အျပစ္ကင္းေသာ အၾကားအျမင္ဗဟုသုတ
ပညာ = အသိ၊ အလိမၼာ၊ အတတ္ ပညာ
ပထမဈာန္
ဒုတိယဈာန္
တတိယဈာန္
စတုတၳဈာန္

ေဆာင္ပုဒ္

သီဣန္ေဘာေဇာ၊ ခုနစ္ျဖာသဒၶမၼ၊ ဈာန္ေလးဝ၊ စရဏ တဆယ့္ငါး။

ေလာကသံုးပါး
သတၱေလာက = သက္ရွိ သတၱဝါ အားလံုး
ဩကာသေလာက = သတၱဝါတို႔၏ တည္ေနရာ ဘံုမ်ား ( အပါယ္၄ဘံု၊လူ႕ဘံု၊နတ္၆ဘံု၊ျဗဟၼာဘံု၂၀ )
သခၤါရေလာက = ျဖစ္တတ္ပ်က္တတ္ေသာ ႐ုပ္ႏွင့္ နာမ္
အပါယ္ ေလးပါး
ငရဲ
တိရစၧာန္
ၿပိတၱာ
အသူရကာယ္
ကပ္သံုးပါး
သတၳႏၲရကပ္ = အခ်င္းခ်င္း လက္နက္ အမ်ိဳးမ်ိဳး တို႔ျဖင့္ ထိုးခုတ္ သတ္ျဖတ္၍ ေသေၾက  သတၳႏၲရကပ္ = ပ်က္စီးၾကရျခင္း
ဒုဗ႓ိကၡႏၲရကပ္ = ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးသည့္ ေဘးႀကီးဆိုက္၍ ေသေၾက ပ်က္စီးၾကရျခင္း
ေရာဂါႏၲရကပ္ = ဝမ္းေရာဂါ၊ ေက်ာက္ေရာဂါ ကဲ့သို႔ေသာ ကပ္ေရာဂါႀကီးမ်ား က်ေရာက္၍ ေသေၾက  ေရာဂါႏၲရကပ္ = ပ်က္စီးၾကရျခင္း

အကၡဏ ရွစ္ပါး

ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကား ညႊန္ျပေတာ္မူေသာ တရားေတာ္မ်ားကို လိုက္နာက်င့္သံုးခြင့္မရေသာ အခါသမယကို 'အကၡဏ' ဟု ေခၚသည္။ ယင္း အကၡဏသည္ ရွစ္မ်ိဳးရွိ၏။ ယင္း အကၡဏ ရွစ္မ်ိဳးကိုပင္ ရပ္ျပစ္ ၈ ပါးဟု ေခၚၾက၏။
ဘုရားပြင့္ခ်ိန္တြင္ ငရဲဘံု၊
တိရစၧာန္ဘံု၊
ၿပိတၱာဘံု၊ တဘံု ဘံု၌ ျဖစ္ရျခင္း
ဘုရားပြင့္ခ်ိန္တြင္ အသက္ရွည္ေသာ အသညသတ္ျဗဟၼာ၊ အ႐ူပ ျဗဟၼာ ျဖစ္ရျခင္း
ဘုရားပြင့္ခ်ိန္တြင္ အစြန္အဖ်ားက်ေသာ ပစၥႏၲရစ္အရပ္၌ လူျဖစ္ရျခင္း
ဘုရားပြင့္ခ်ိန္တြင္ ဘုရားသာသနာေတာ္ ထြန္းကားရာ အရပ္၌ လူျဖစ္ေသာ္လည္း အယူဝါဒမွားကို ယူမိျခင္း
ဘုရားပြင့္ခ်ိန္တြင္ သာသနာထြန္းကားရာ အရပ္၌ လူျဖစ္ေသာ္လည္း အသိဉာဏ္ ႏံု႔လွ၍ ထူထိုင္း ဖ်င္းအ ျခင္း
အရပ္ေဒသေကာင္း၌ ဉာဏ္ရွိေသာ လူ ျဖစ္ရေသာ္လည္း ဘုရားမပြင့္သည့္အခါ၊ သာသနာပ အခါႏွင့္ ႀကံဳႀကိဳက္ျခင္း
( အဂၤုတၱိဳရ္၊ အ႒က၊ အကၡဏသုတ္ )

ရန္သူမ်ိဳး ငါးပါး
ေရ
မီး
မင္းစိုးရာဇာ
သူခိုး ဒျမ
အေမြခံဆိုး
ဝိပတၱိတရား ေလးပါး
ကာလဝိပတၱိ = ေခတ္ဆိုး၊ ကာလဆိုး
ဂတိဝိပတၱိ = အပါယ္ဘံု၌ ျဖစ္ရျခင္း
ဥပဓိဝိပတၱိ = ႐ုပ္ဆင္းအဂၤါ ခ်ိဳ႕တဲ့ျခင္း
ပေယာဂဝိပတၱိ = သတိ၊ ဝီရိယ၊ ဉာဏ္ပညာ မရွိျခင္း
( အဘိ-႒ ၂၊ ၄၂၁ )

ဗ်သနတရား ငါးပါး
ဉာတိဗ်သန = ေဆြမ်ိဳး ပ်က္စီးျခင္း
ေရာဂဗ်သန = မက်န္းမမာ အနာေရာဂါ ျဖစ္ပြါးျခင္း
ေဘာဂဗ်သန = စည္းစိမ္ဥစၥာ ပ်က္စီးျခင္း
ဒိ႒ီဗ်သန = အယူမွားကို ယူျခင္း
သီလဗ်သန = သီလ ပ်က္စီးျခင္း

ဓုတင္ တဆယ့္သံုးပါး

ဓုတင္ တဆယ့္သံုးပါး

အပၸစၧတာဂုဏ္     ဤ ဓုတင္ အက်င့္တုိ႔ကို စြမ္းႏိုင္သမွ် က်င့္ႀကံလွ်င္ ကိေလသာပါး ကုသိုလ္ပြါး၍ အက်ိဳးမ်ားလွ၏။ သို႔ေသာ္ မိမိ ဓုတင္ေဆာင္သူ ျဖစ္ေၾကာင္း အမ်ားသိေအာင္ လူေတြ႕တိုင္း ေျပာျပလ်က္ က်င့္လွ်င္ကား ဓုတဂၤအပၸိစၧတာ (ဓုတင္၌ အလို ေလာဘနည္းျခင္း) ဂုဏ္ႏွင့္ မဟပ္မိေတာ့ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ဓုတင္ေဆာင္သူတိုင္း ေအာက္ပါမေထရ္ ႏွစ္ပါး၏ ဝတၳဳကို အၿမဲမျပတ္ ဆင္ျခင္ ႏွလံုးသြင္းအပ္ေပသည္။

ဓုတင္ကို လွ်ိဳ႕ဝွက္သူ     သီဟိုဠ္ကၽြန္း (ယခု သီရိလကၤာ) အေရွ႕ေတာင္ပိုင္း စိတၱလေတာင္ ၌ ညီေနာင္ မေထရ္ ႏွစ္ပါး သီတင္းသံုးလ်က္ေနၾက၏။ တေန႔ေသာ္ ေနာင္ေတာ္ မေထရ္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၿပီး၍ ပလုတ္ေဆးေနစဥ္ ညီေတာ္မေထရ္ ေရာက္လာၿပီးလွ်င္ "ႀကံပိုင္း ဘုဥ္းေပးပါဦး ဘုရား" ဟုဆိုကာ ႀကံပိုင္းကို ဆက္ကပ္၏။ ေနာင္ေတာ္ မေထရ္က အလိုမရွိေတာ့ေၾကာင္း မိန္႔ၾကားေသာအခါ "အရွင္ဘုရား ဧကာသနိက္ဓုတင္ ေဆာက္တည္ပါသလား ဘုရား" ဟု ညီေတာ္က ေမး၏။

ထိုအခါ ေနာင္ေတာ္က "ကဲ ႀကံပိုင္းယူခဲ့ပါ" ဟု ဆိုကာ ကပ္လာေသာ ႀကံပိုင္းကို ဘုဥ္းေပး၏။ ေနာက္မွ ဓုတင္ကို ျပန္၍ ေဆာက္တည္၏။

ႀကံပိုင္းကို မဘုဥ္းေပးလွ်င္ မိမိ ဧကာသနိက္ဓုတင္ ေဆာက္တည္သည္ကို ညီေတာ္ သိသြားမည္စိုးသျဖင့္ ႏွစ္ေပါင္း ငါးဆယ္ပတ္လံုး ေဆာက္တည္လာေသာ ဓုတင္ကို အပ်က္ခံ၍ ႀကံပိုင္းကို ဘုဥ္းေပးျခင္း ျဖစ္၏။ အလိုနည္းျခင္း = အပၸိစၧတာဂုဏ္ႏွင့္ လြန္စြာ ျပည့္စံုလွသျဖင့္ ၾကည္ညိဳဖြယ္ ေကာင္းလွပါေပသည္။

ဓုတဂၤ = ဓုတင္ ဆိုသည္မွာ ကိေလသာတို႔ကို တဒဂၤပဟာန္အားျဖင့္ ခါထုတ္တတ္ ဖ်က္ဆီးတတ္ေသာ အက်င့္ ကို ေခၚသည္။

ယင္း ဓုတင္သည္-

ပံ့သကူ ဓတင္ = ပံ့သကူ သကၤန္းကို ဝတ္႐ံုသံုးေဆာင္ေသာ အက်င့္
တိစီဝရိက္ ဓုတင္ = သကၤန္း သံုးထည္ကိုသာ ဝတ္႐ံု သံုးေဆာင္ေသာ အက်င့္
ပိ႑ပါတ္ ဓုတင္ = ဆြမ္းခံ၍ စားေသာ အက်င့္
သပဒါနာစာရိက ဓုတင္ = အိမ္စဥ္မေက်ာ္ပဲ ဆြမ္းခံေသာ အက်င့္
ဧကာသနိက္ ဓုတင္ = တေနရာတည္း၌သာ ဣရိယာပုထ္ မေျပာင္းပဲ စားေသာ အက်င့္
ပတၱပိုဏ္ ဓုတင္ = စားခြက္တခုတည္း၌သာ စားဖြယ္အားလံုး ထည့္၍ စားေသာ အက်င့္
ခလုပစၧာဘတ္ ဓုတင္ = ေတာ္ၿပီဟု ထားျမစ္ၿပီးေနာက္ စားေကာင္းေအာင္ဝိနည္းကံ ျပဳထားေသာ စားဖြယ္ကိုပင္ မစားေတာ့ေသာ အက်င့္
အာရညကင္ ဓုတင္ = ေတာရေက်ာင္း၌ ေနေသာ အက်င့္
႐ုကၡမူ ဓုတင္ = သစ္ပင္ေအာက္၌ေနေသာ အက်င့္
အေဗ႓ာကာသိက ဓုတင္ = အမိုး မရွိေသာ လဟာျပင္၌ေနေသာ အက်င့္
သုသာန္ ဓုတင္ = သုသာန္၌ ေနေသာ အက်င့္
ယထာသႏၲတိ ဓုတင္ = မိမိ အတြက္ ခ်ထားေသာ ေက်ာင္းအိပ္ရာ ေနရာ၌သာေနေသာ အက်င့္
နိသဇၨိ ဓုတင္ = မေလ်ာင္းပဲ သြား၊ ရပ္၊ ထိုင္ ဣရိယာပုထ္ျဖင့္သာ ေနေသာ အက်င့္အားျဖင့္ ၁၃ ပါး ရွိ၏။

၁။ ပံ့သကူ ဓုတင္ ေဆာက္တည္ပံု

ပံ့သကူ ဓုတင္ ေဆာက္တည္ေသာ ရဟန္းသည္ တစံု တေယာက္က လွဴဒါန္းေသာ သကၤန္းကို မဝတ္႐ံုရ၊ သူတပါးလႊင့္ပစ္ထားေသာ အဝတ္မ်ားကို ေကာက္ယူ ေလွ်ာ္ဖြပ္ ခ်ဳပ္ဆိုး၍ရေသာ ပံ့သကူ သကၤန္းကိုသာ ဝတ္႐ံုရသည္။

ေဆာက္တည္ပံု

"ဂဟပတိဒါန စီဝရံ ပဋိကၡိပါမိ" ဟု ပါဠိဘာသာျဖင့္ ျဖစ္ေစ၊
"ဒါယကာ လွဴဒါန္းေသာ သကၤန္းကို ပယ္ပါ၏" ဟု ျမန္မာ ဘာသာျဖင့္ ျဖစ္ေစ၊
"ပံသုကူလိကဂႍ သမာဒိယာမိ" ဟု ပါဠိဘာသာျဖင့္ ျဖစ္ေစ၊
"ပံ့သကူ သကၤန္းကို ဝတ္႐ံုေလ့ ရွိေသာ ရဟန္း၏ အေၾကာင္းေစတနာကို ေဆာက္တည္ပါ၏" ဟု ျမန္မာ ဘာသာျဖင့္ ျဖစ္ေစ ေဆာက္တည္ရ၏။

ဒါယကာ လွဴဒါန္းေသာ သကၤန္းကို သာယာေသာ ခဏ၌ပင္ ပံ့သကူဓုတင္ ပ်က္ေတာ့၏။ ပ်က္လွ်င္ ျပန္၍ ေဆာက္တည္က်င့္သံုးႏိုင္၏။ တျခား ဓုတင္မ်ားလည္း ဤနည္းအတိုင္းပင္။

၂။ တိစီ ဝရိက္ ဓုတင္ ေဆာက္တည္ပံု

တိစီဝရိက္ ဓုတင္ ေဆာက္တည္ေသာ ရဟန္းသည္ ခါးဝတ္သင္းပိုင္၊ ကိုယ္႐ံု ဧကသီ၊ ဒုကုဋ္ သကၤန္းႀကီး ဟူေသာ သကၤန္းသံုးထည္ကိုသာ ဝတ္႐ံု သံုးေဆာင္ရသည္။ ထိုသံုးထည္မွ တပါး တျခား သကၤန္းကို မဝတ္႐ံု မသံုးေဆာင္ရ။

ေဆာက္တည္ပံု

"စတုတၳက စီဝရံ ပဋိကၡိပါမိ"
"ဝတ္ေလာက္ ႐ံုေလာက္ ေလးထည္ေျမာက္ သကၤန္းကို ပယ္ပါ၏။"
"ေတစီဝရိကဂႍ သမာဒိယာမိ။"
"သံုးထည္ေသာ သကၤန္းကို ဝတ္႐ံုေလ့ရွိေသာ ရဟန္း၏ အေၾကာင္း ေစတနာကို ေဆာက္တည္ပါ၏။"

ဤ ေဆာက္တည္ပံု ေလးမ်ိဳးအနက္ တမ်ိဳးမ်ိဳးကို ရြတ္ဆို၍ ေဆာက္တည္ရ၏။ ေနာက္ ဓုတင္မ်ား ေဆာက္တည္ရာ၌လည္း ဤနည္းတူပင္။

ဝတ္ေလာက္ ႐ံုေလာက္ ေလးထည္ေျမာက္ သကၤန္းကို သာယာေသာ ခဏ၌ပင္ တိစီဝရိက္ဓုတင္ ပ်က္ေတာ့၏။

၃။ ပိ႑ပါတ္ ဓုတင္ ေဆာက္တည္ပံု

ပိ႑ပါတ္ ဓုတင္ ေဆာက္တည္ေသာ ရဟန္းသည္ ဆြမ္းခံ၍ ရေသာ ဆြမ္းကိုသာ ဘုန္းေပးရ၏။ ပင့္ဖိတ္၍ ကပ္လွဴေသာ သံဃဘတ္ စသည္ကို မဘုဥ္းေပးရ။

ေဆာက္တည္ပံု

"အတိေရကလာဘံ ပဋိကၡိပါမိ"
"ဆြမ္းခံ ဆြမ္းထက္ အပိုအလြန္ ျဖစ္ေသာ ဆြမ္းကို ပယ္ပါ၏။"
"ပိ႑ပါတိကဂႍ သမာဒိယာမိ။"
"ဆြမ္းခံျခင္း အေလ့ရွိေသာ ရဟန္း၏ အေၾကာင္း ေစတနာကို ေဆာက္တည္ပါ၏။"

ဆြမ္းခံ ဆြမ္းမွ တပါးေသာ ပင့္ဖိတ္ ကပ္လွဴေသာ သံဃဘတ္ စသည္ကို သာယာေသာ ခဏ၌ပင္ ပိ႑ပါတ္ဓုတင္ ပ်က္ေတာ့၏။

၄။ သပဒါနစာရိက ဓုတင္ ေဆာက္တည္ပံု

သပဒါနစာရိက ဓုတင္ ေဆာက္တည္ေသာ ရဟန္းသည္ အိမ္စဥ္မေက်ာ္ပဲ အိမ္အစဥ္အတိုင္း ဆြမ္းရပ္ရ၏။ သို႔ေသာ္ ေဘးရန္ရွိေသာ အိမ္၊ လမ္း၊ ရြာ စသည္ကို လည္းေကာင္း၊ ဆြမ္းမရေသာ အိမ္၊ လမ္း၊ ရြာ စသည္ကို လည္းေကာင္း ေက်ာ္သြားႏိုင္၏။ တျခား အရပ္သို႔ ဖဲသြားႏိုင္၏။

ေဆာက္တည္ပံု

"ေလာလုပၸစာရံ ပဋိကၡိပါမိ"
"မက္ေမာေသာ တဏွာျဖင့္ အိမ္စဥ္ေက်ာ္၍ ဆြမ္းခံသြားျခင္းကို ပယ္ပါ၏။"
"သပဒါနစာရိကဂႍ သမာဒိယာမိ။"
"အိမ္စဥ္အတိုင္း ဆြမ္းခံသြားေသာ ရဟန္း၏ အေၾကာင္း ေစတနာကို ေဆာက္တည္ပါ၏။"

မက္ေမာေသာ တဏွာျဖင့္ ေဆာက္တည္ေသာ ရဟန္းသည္ တေန႔လွ်င္ တေနရာတည္း၌သာ တထိုင္တည္းေသာ ဣရိယာပုထ္ျဖင့္ ဆြမ္း ဘုဥ္းေပးရ၏။ ႏွစ္ေနရာ သံုးေနရာ စသည္ျဖင့္ ေနရာအမ်ား၌ မဘုဥ္းေပးရ။

ေဆာက္တည္ပံု

"နာနာသနေဘာဇနံ ပဋိကၡိပါမိ"
"ေနရာအမ်ား၌ စားျခင္းကို ပယ္ပါ၏။"
"ဧကာသနိကဂႍ သမာဒိယာမိ။"
"တထိုင္တည္း၌သာ စားေလ့ရွိေသာ ရဟန္း၏ အေၾကာင္း ေစတနာကို ေဆာက္တည္ပါ၏။"

ႏွစ္ေနရာ သံုးေနရာ စသည္၌ ဘုဥ္းေပး သံုးေဆာင္လွ်င္ ဧကာသနိက္ဓုတင္ ပ်က္ေတာ့၏။

၆။ ပတၱပိုဏ္ဓုတင္ ေဆာက္တည္ပံု

ပတၱပိုဏ္ ဓုတင္ ေဆာက္တည္ေသာ ရဟန္းသည္ ခဲဖြယ္ ေဘာဇဥ္ကို တခြက္တည္း တသပိတ္တည္း၌သာ ထည့္၍ စားရသည္။ ႏွစ္ခြက္ သံုးခြက္ စသည္၌ ထည့္၍ မစားရ။ တခြက္တည္း၌ စားဖြယ္ အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို တၿပိဳင္တည္း ျဖစ္ေစ၊ တမ်ိဳးၿပီးမွ တမ်ိဳးျဖစ္ေစ ထည့္၍ စားႏိုင္၏။ ဟင္းရြက္စိမ္းမ်ားကိုမူ လက္ျဖင့္ ကိုင္၍ စားႏိုင္၏။ ဓုတင္ မပ်က္ေပ။ သို႔ေသာ္လည္း လက္ျဖင့္ ကိုင္ထားျခင္းမွာ ၾကည့္၍ မေလ်ာ္သျဖင့္ သပိတ္ထဲ၌ ထည့္ထားျခင္းသာလွ်င္ အေကာင္းဆံုး ျဖစ္၏။

ေဆာက္တည္ပံု

"ဒုတိယကဘာဇနံ ပဋိကၡိပါမိ"
"ႏွစ္ခုေျမာက္ေသာ စားခြက္ကို ပယ္ပါ၏။"
"ပတၱပိ႑ိကဂႍ သမာဒိယာမိ။"
"တခြက္တည္း၌ ရွိေသာ စားဖြယ္ကိုသာစားေလ့ရွိေသာ ရဟန္း၏ အေၾကာင္းေစတနာကို ေဆာက္တည္ပါ၏"

ႏွစ္ခုေျမာက္ေသာ စားခြက္ကို သာယာေသာ ခဏ၌ပင္ ပတၱပိုဏ္ဓုတင္ ပ်က္ေတာ့၏။

၇။ ခလုပစၧာဘတ္ဓုတင္ ေဆာက္တည္ပံု

ခလုပစၧာဘတ္ ဓုတင္ ေဆာက္တည္ေသာ ရဟန္းသည္ ဆြမ္းစားစဥ္ "ေတာ္ၿပီ" ဟု ပယ္ျမစ္ၿပီးေနာက္ စားလိုျပန္၍ အတိရိတ္ဝိနည္းကံ ျပဳထားေသာ ဆြမ္းေဘာဇဥ္ကို မစားရ။ ( ခလုပစၧာဘတ္ဓုတင္ မေဆာက္တည္ေသာ ရဟန္းမ်ားမွာမူ အတိရိတ္ဝိနည္းကံျပဳလွ်င္ ေနာက္တဖန္ ျပန္၍ စားႏိုင္၏။ )

ေဆာက္တည္ပံု

"အတိရိတၱေဘာဇနံ ပဋိကၡိပါမိ"
"အတိရိတ္ ဝိနည္းကံျပဳ၍ စားျခင္းကို ပယ္ပါ၏။"
"ခလုပစၧာဘတၱိကဂႍ သမာဒိယာမိ။"
"ပယ္ျမစ္ၿပီးမွ အတိရိတ္ ဝိနည္းကံ ျပဳ၍ရေသာ ဆြမ္းကို မစားေသာ ရဟန္း၏ အေၾကာင္း ေစတနာကို ေဆာက္တည္ပါ၏။"

အတိရိတ္ ဝိနည္းကံ ျပဳထားေသာ ဆြမ္းေဘာဇဥ္ကို စားေသာ ခဏ၌ပင္ ခလုပစၧာဘတ္ဓုတင္ ပ်က္ေတာ့၏။

၈။ အာရညကင္ဓုတင္ ေဆာက္တည္ပံု

အာရညကင္ ဓုတင္ ( ေတာရဓုတင္ ) ေဆာက္တည္ေသာ ရဟန္းသည္ အနီးဆံုး ရြာႏွင့္ ေလးအတတ္သင္ဆရာ၏ ညႇိဳ႕တင္ထားေသာ ကုလေလးႏွင့္ အျပန္ငါးရာ အနည္းဆံုး ေဝးကြာေသာ ေတာရေက်ာင္း၌ ေနရသည္။ အေၾကာင္းကိစၥ တခုခုျဖင့္ ရြာအတြင္း၌ ေန၍ အ႐ုဏ္မတက္မီ ေတာရေက်ာင္းသို႔ ျပန္လာၿပီးလွ်င္ ေတာရေက်ာင္း၌ပင္ အ႐ုဏ္တက္ေစမူ ဓုတင္ မပ်က္ေပ။

ဤ၌ အာရညကင္ဓုတင္ ေလာက္ေသာ အကြာအေဝးကို "အလယ္အလတ္ျဖစ္ေသာ ေဒသေတာင္တာျဖင့္ ယူလွ်င္ပင္ ဆိတ္ၿငိမ္ရာ ဝိေဝကကို ရေတာ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤ ျမန္မာေဒသ၌ အမ်ားသံုးေဆာင္ၾကသည့္ ဟသၤာေတာင္ (=၁၈ လက္မ) သံေတာင္(=၂၄ လက္မ) တုိ႔ျဖင့္ ေလးေတာင္တာကို ကုလေလးတာဟု ယူသင့္သည္" ဟု ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာဝိသုဒၶါရာမ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ပရမတၳ သ႐ူပေဘဒနီက်မ္း၊ ဒုတိယတြဲ၊ စာမ်က္ႏွာ ၁၁၅ ၌ ဆံုးမေတာ္မူသည္ကို မွတ္သားရ၏။

ေဆာက္တည္ပံု

"ဂါမႏၲေသနာသနံ ပဋိကၡိပါမိ"
"ရြာေက်ာင္းကို ပယ္ပါ၏။"
"အာရညိကဂႍ သမာဒိယာမိ။"
"ေတာ၌ ေနေလ့ရွိေသာ ရဟန္း၏ အေၾကာင္း ေစတနာကို ေဆာက္တည္ပါ၏။"

ရြာေက်ာင္း၌ ေနလိုေသာ စိတ္ျဖင့္ အ႐ုဏ္တတ္ခ်ိန္တြင္ ရြာေက်ာင္း၌ေနေသာ ခဏ၌ပင္ အာရညကင္(ေတာရ) ဓုတင္ ပ်က္ေတာ့၏။

၉။ ႐ုကၡမူဓုတင္ ေဆာက္တည္ပံု

႐ုကၡမူ ဓုတင္ ေဆာက္တည္ေသာ ရဟန္းသည္ အုတ္ၾကြပ္၊ ေက်ာက္ျပား၊ အဂၤေတ၊ သက္ကယ္၊ သစ္ရြက္ တို႔တင္ တခုခုျဖင့္ မိုးထားေသာ အရိပ္အာဝါသ၌ မေနရ၊ သစ္ပင္ေအာက္၌သာ ေနရသည္။

ဓုတင္ေဆာင္ပုဂၢိဳလ္ အျမတ္စား၊ အလတ္စား၊ အညံ့စားဟု သံုးမ်ိဳးသံုးစား ရွိသည့္အနက္ အျမတ္စား ပုဂၢိဳလ္မွာ သစ္ပင္ေကာင္း သစ္ပင္သန္႔ မေရြးခ်ယ္ပဲ မည္သည့္ သစ္ပင္ေအာက္၌ မဆို သစ္ရြက္ပံုမ်ားကို ကိုယ္တိုင္ ေျချဖင့္ ဖယ္ရွင္း၍ ေနရသည္။ အလတ္စား ပုဂၢိဳလ္မွာ သစ္ပင္ေအာက္သို႔ ေရာက္လာသူမ်ားကို အရွင္းခိုင္းႏိုင္ခြင့္ ရွိသည္။ အညံ့စား ပုဂၢိဳလ္မွာမူ ေက်ာင္းသား သာမေဏတို႔ကို ေခၚ၍ သစ္ရြက္ရွင္း၊ သဲခင္း၊ တံတိုင္းကာ၊ တံခါး တပ္ေစလ်က္ ေနခြင့္ရွိသည္။

ေဆာက္တည္ပံု

"ဆႏၷံ ပဋိကၡိပါမိ။"
"အမိုးရွိေသာ အရိပ္အာဝါသကို ပယ္ပါ၏။"
"႐ုကၡမူလိကဂႍ သမာဒိယာမိ။"
"သစ္ပင္ေအာက္၌ ေနေလ့ရွိေသာ ရဟန္း၏ အေၾကာင္း ေစတနာကို ေဆာက္တည္ပါ၏။"

အမိုးမိုးထားေသာ အရိပ္အာဝါသတြင္ ေနေသာ ခဏ၌ပင္ ႐ုကၡမူဓုတင္ ပ်က္ေတာ့၏။

၁၀။ အေဗ႓ာကာသိကဓုတင္ ေဆာက္တည္ပံု

အေဗ႓ာကာသိကဓုတင္ ေဆာက္တည္ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ဟင္းလင္းျပင္ လြင္တီးေခါင္၌သာ ေနရ၏။ အမိုးရွိေသာ အရိပ္အာဝါသ၌ ျဖစ္ေစ၊ သစ္ပင္ေအာက္၌ ျဖစ္ေစ မဝင္မေနရ။ 

သို႔ေသာ္လည္း ဥပုသ္ျပဳ၊ တရားနာ၊ စာသင္၊ စာခ်ရန္ ျဖစ္ေစ၊ ဆရာ ဥပဇၩာယ္ တို႔၏ ဝတ္ႀကီး ဝတ္ငယ္ ျပဳရန္ ျဖစ္ေစ ဝင္ႏိုင္၏။ ဓုတင္ မပ်က္ေပ။ ထိုအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ အမိုးရွိရာသို႔ ဝင္ေနစဥ္ မိုးရြာလွ်င္ မိုးတိတ္သည္အထိ ဆက္လက္ ေနႏိုင္၏။

ေဆာက္တည္ပံု

"ဆႏၷဥၥ ႐ုကၡမူလဥၥ ပဋိကၡိပါမိ။"
"အမိုးကို လည္းေကာင္း၊ သစ္ပင္ရင္းကိုလည္းေကာင္း ပယ္ပါ၏။"
"အေဗ႓ာကာသိကဂႍ သမာဒိယာမိ။"
"အမိုးမရွိေသာ ဟင္းလင္းျပင္၌ ေနေလ့ရွိေသာ ရဟန္း၏ အေၾကာင္း ေစတနာကို ေဆာက္တည္ပါ၏။"

အမိုးရွိရာသို႔ ျဖစ္ေစ၊ သစ္ပင္ေအာက္သို႔ ျဖစ္ေစ ဝင္လွ်င္ အေဗ႓ာကာသိကဓုတင္ ပ်က္ေတာ့၏။

၁၁။ သုသာန္ဓုတင္ ေဆာက္တည္ပံု

သုသာန္ ဓုတင္ ေဆာက္တည္ေသာ ရဟန္းသည္ သုသာန္သို႔ ညအခါသြား၍ "သန္းေခါင္ယံပတ္လံုး သုသာန္၌ ေန၍ မိုးေသာက္ယံ၌ သုသာန္မွ ထြက္သင့္သည္" ဟု အဂၤုတၱိဳရ္ေဆာင္မေထရ္မ်ား မိန္႔ၾကား၏။

လူတို႔က သုသာန္ဟု သတ္မွတ္ထားေသာ္လည္း လူေသအေလာင္း မခ် မျမႇဳပ္ မဖုတ္မရွိဳ႕ရေသးလွ်င္ သုသာန္မမည္ေပ။

အစီအစဥ္     ဤသုသာန္ဓုတင္ ေဆာက္တည္ေသာ ရဟန္းသည္ သံဃာမ်ား၏ အႀကီးအမွဴး မေထရ္ႀကီးႏွင့္ သက္ဆိုင္ရာ နယ္ေျမ အာဏာပိုင္တို႔ကို ႀကိဳတင္ အေၾကင္းၾကားၿပီးေနာက္ သုသာန္သို႔ မိမိသြားမည့္ လမ္းတြင္ရွိေသာ သစ္ပင္၊ သစ္ငုတ္၊ ခ်ံဳပုတ္၊ ေတာင္ပို႔ စသည္တို႔ကို ေန႔အခါကပင္ သြားေရာက္ၾကည့္႐ႈ၍ ေကာင္းစြာ မွတ္သားထားရမည္။

ဘီလူး စသည္တို႔ ႏွစ္သက္တတ္ေသာ ႏွမ္းေထာင္း၊ ပဲထမင္း၊ ငါး၊ အမဲ၊ ႏို႔ရည္၊ ဆီ၊ တင္လဲ စေသာ ခဲဖြယ္ စားဖြယ္တို႔ကို မမွီဝဲ မသံုးေဆာင္ရေပ။

ေဆက္တည္ပံု

"နသုသာနံ ပဋိကၡိပါမိ။"
"သုသာန္ မဟုတ္ေသာ အရပ္ကိုပယ္ပါ၏။"
"ေသာသာနိကဂႍ သမာဒိယာမိ။"
"သုသာန္၌ ေနေလ့ရွိေသာ ရဟန္း၏ အေၾကာင္း ေစတနာကို ေဆာက္တည္ပါ၏။"

သုသာန္ မဟုတ္ေသာ အရပ္၌ေနလွ်င္ သုသာန္ဓုတင္ ပ်က္ေတာ့၏။ "သုသာန္သို႔ မသြားေသာေန႔၌ ဓုတင္ ပ်က္သည္" ဟု အဂၤုတၱိဳရ္ေဆာင္ မေထရ္မ်ား မိန္႔ၾက၏။

၁၂။ ယထာသႏၴတိဓုတင္ ေဆာက္တည္ပံု

ယထာသႏၴတိ ဓုတင္ ေဆာက္တည္ေသာ ရဟန္းသည္ မိမိအား ခ်ထားေသာ ေက်ာင္းအိပ္ရာ ေနရာ၌သာလွ်င္ ေနရ၏။ ေက်ာင္းအိပ္ရာ ေနရာ၌ မက္ေမာေသာ တဏွာျဖင့္ ခ်ထားေပးသည့္အတိုင္း မေနပဲ မိမိစိတ္ႀကိဳက္ ေက်ာင္းအိပ္ရာေနရာ၌ မေနရေပ။ ေနရာ၌ ေနလိုေသာ တဏွာျဖင့္ ရဟန္းငယ္မ်ားကို ေနရာမွ ထသြားေအာင္ မျပဳလုပ္ရေပ။

ေဆာက္တည္ပံု

"ေသနာသနေလလုပၸံ ပဋိကၡိပါမိ။"
"ေက်ာင္းအိပ္ရာ ေနရာ၌ မက္ေမာေသာ တဏွာကို ပယ္ပါ၏။"
"ယထာသႏၴတိကဂႍ သမာဒိယာမိ။"
"ခ်ထားေပးေသာ ေနရာ၌ ေနေလ့ရွိေသာ ရဟန္း၏ အေၾကာင္းေစတနာကို ေဆာက္တည္ပါ၏။"

ေက်ာင္းအိပ္ရာေနရာ၌ မက္ေမာေသာ တဏွာျဖစ္ကာမွ်ျဖင့္ ယထာသႏၴတိဓုတင္ ပ်က္ေတာ့၏။

၁၃။ နိသဇၨိဓုတင္ ေဆာက္တည္ပံု

နိသဇၨိ ဓုတင္ ေဆာက္တည္ေသာ ရဟန္းသည္ သြားျခင္း၊ ရပ္ျခင္း၊ ထိုင္ျခင္း ဣရိယာပုထ္ ၃ ပါးျဖင့္သာ ေနရ၏။ ေလ်ာင္းေသာ ဣရိယာပုထ္ျဖင့္ မေနရ၊ လဲေလ်ာင္း၍ မေနရ။

ေဆာက္တည္ပံု

"ေသယ်ံ ပဋိကၡိပါမိ။"
"လဲေလ်ာင္းအိပ္ျခင္းကို ပယ္ပါ၏။"
"ေနသဇၨိကဂႍ သမာဒိယာမိ။"
"ထိုင္လ်က္ ေနေလ့ရွိေသာ ရဟန္း၏ အေၾကာင္း ေစတနာကို ေဆာက္တည္ပါ၏။"

ေလ်ာင္း၍ အိပ္စက္ျခင္းကို ျပဳကာမွ်ႏွင့္ပင္ နိသဇၨိဓုတင္ ပ်က္ေတာ့၏။

အပၸစၧတာဂုဏ္     ဤ ဓုတင္ အက်င့္တုိ႔ကို စြမ္းႏိုင္သမွ် က်င့္ႀကံလွ်င္ ကိေလသာပါး ကုသိုလ္ပြါး၍ အက်ိဳးမ်ားလွ၏။ သို႔ေသာ္ မိမိ ဓုတင္ေဆာင္သူ ျဖစ္ေၾကာင္း အမ်ားသိေအာင္ လူေတြ႕တိုင္း ေျပာျပလ်က္ က်င့္လွ်င္ကား ဓုတဂၤအပၸိစၧတာ (ဓုတင္၌ အလို ေလာဘနည္းျခင္း) ဂုဏ္ႏွင့္ မဟပ္မိေတာ့ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ဓုတင္ေဆာင္သူတိုင္း ေအာက္ပါမေထရ္ ႏွစ္ပါး၏ ဝတၳဳကို အၿမဲမျပတ္ ဆင္ျခင္ ႏွလံုးသြင္းအပ္ေပသည္။

ဓုတင္ကို လွ်ိဳ႕ဝွက္သူ     သီဟိုဠ္ကၽြန္း (ယခု သီရိလကၤာ) အေရွ႕ေတာင္ပိုင္း စိတၱလေတာင္ ၌ ညီေနာင္ မေထရ္ ႏွစ္ပါး သီတင္းသံုးလ်က္ေနၾက၏။ တေန႔ေသာ္ ေနာင္ေတာ္ မေထရ္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၿပီး၍ ပလုတ္ေဆးေနစဥ္ ညီေတာ္မေထရ္ ေရာက္လာၿပီးလွ်င္ "ႀကံပိုင္း ဘုဥ္းေပးပါဦး ဘုရား" ဟုဆိုကာ ႀကံပိုင္းကို ဆက္ကပ္၏။ ေနာင္ေတာ္ မေထရ္က အလိုမရွိေတာ့ေၾကာင္း မိန္႔ၾကားေသာအခါ "အရွင္ဘုရား ဧကာသနိက္ဓုတင္ ေဆာက္တည္ပါသလား ဘုရား" ဟု ညီေတာ္က ေမး၏။

ထိုအခါ ေနာင္ေတာ္က "ကဲ ႀကံပိုင္းယူခဲ့ပါ" ဟု ဆိုကာ ကပ္လာေသာ ႀကံပိုင္းကို ဘုဥ္းေပး၏။ ေနာက္မွ ဓုတင္ကို ျပန္၍ ေဆာက္တည္၏။

ႀကံပိုင္းကို မဘုဥ္းေပးလွ်င္ မိမိ ဧကာသနိက္ဓုတင္ ေဆာက္တည္သည္ကို ညီေတာ္ သိသြားမည္စိုးသျဖင့္ ႏွစ္ေပါင္း ငါးဆယ္ပတ္လံုး ေဆာက္တည္လာေသာ ဓုတင္ကို အပ်က္ခံ၍ ႀကံပိုင္းကို ဘုဥ္းေပးျခင္း ျဖစ္၏။ အလိုနည္းျခင္း = အပၸိစၧတာဂုဏ္ႏွင့္ လြန္စြာ ျပည့္စံုလွသျဖင့္ ၾကည္ညိဳဖြယ္ ေကာင္းလွပါေပသည္။
( အံ-႒ ၁၊ ၅၉