သီလ

သီလ

ကိုယ္က်င့္ သီလ     ကိုယ္ အျပဳအမူ အျပစ္ကင္းေအာင္၊ ႏႈတ္ အေျပာအဆို အျပစ္ကင္းေအာင္ ကိုယ္ႏွင့္ ႏႈတ္ ( ကာယကံႏွင့္ ဝစီကံ ) ကို ေစာင့္စည္း ထိန္းသိမ္းျခင္းကို သီလ ဟု ေခၚသည္။ သီလ ဆိုသည္မွာ ကိုယ္က်င့္ တရား၊ ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္ သီလ အဓိပၸါယ္ တူသည္။

ကိုယ္ အျပဳအမူ၊ ႏႈတ္ အေျပာအဆို အျပစ္ကင္လွ်င္ သီလစင္ၾကယ္သည္။ ကိုယ္က်င့္ တရား ေကာင္းသည္။

ကိုယ္ အျပဳအမူ၊ ႏႈတ္ အေျပာအဆို အျပစ္မကင္းလွ်င္ သီလ ပ်က္စီးသည္။ ကိုယ္က်င့္တရား ပ်က္သည္။

အျပစ္ဆိုတာ     ထိခိုက္ နစ္နာမႈကို အျပစ္ ဟု ေခၚသည္။

၁။ မိမိကို ျဖစ္ေစ၊ သူတပါးကို ျဖစ္ေစ တဦးဦးကို ထိခိုက္ နစ္နာေစေသာ အျပဳအမူ အေျပာအဆိုသည္ အျပစ္ ရွိေသာ အျပစ္ မကင္းေသာ အျပဳအမူ အေျပာအဆို ျဖစ္သည္။

၂။ မိမိ သူတပါး ႏွစ္ဦးအနက္ မည္သူ႕ကိုမွ် မထိခိုက္ မနစ္နာေစေသာ အျပဳအမူ အေျပာအဆိုသည္ အျပစ္ မရွိေသာ အျပစ္ကင္းေသာ အျပဳအမူ အေျပာအဆို ျဖစ္သည္။
အျပစ္ ကင္းေသာ အမႈသည္ ကုသိုလ္။
အျပစ္ မကင္းေသာ အမႈသည္ အကုသိုလ္။

လူယဥ္ေက်း     အရက္ေသစာ ေသာက္စားျခင္း၊ သတ္ျဖတ္ျခင္း၊ ညႇင္းဆဲ ႏွိပ္စက္ျခင္း၊ ခိုးဝွက္ လုယက္ တိုက္ခုိက္ျခင္း၊ အေပ်ာ္အပါး လိုက္စားျခင္း၊ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲျခင္း၊ စကားမတည္ လိမ္လည္ လွည့္ဖ်ားျခင္း စေသာ အျပစ္မကင္းသည့္ အကုသိုလ္အမႈ ဒုစရိုက္တို႔ကို မျပဳလုပ္ မေျပာဆိုပဲ ကိုယ္ႏွင့္ ႏႈတ္ကို ေစာင့္စည္း ထိန္းသိမ္းသူသည္ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕သူ ျဖစ္သည္။ လူအမ်ား၏ ခ်စ္ခင္ျခင္း ရိုေသေလးစားျခင္းကို ခံရ၏။

ေဆာင္ပုဒ္
သီလဆိုတာ ကိုယ္ ႏႈတ္မ်ားကို၊ ေကာင္းစြာထားဖို႔ ေစာင့္ရသေလ။
ကိုယ္ ႏႈတ္လံုယင္ လူယဥ္ေက်းကြယ့္၊ ေကာင္းက်ိဳးေပးၿမဲ အမွန္ေပ။
စိတ္ပါလံုယင္ ပိုလို႔ ေကာင္းသကြယ့္၊ ေကာင္းသတဲ့ ေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားေလ။
စိတ္ပါလံုေအာင္ ဘာဝနာပြါးဖို႔၊ ျမတ္ဘုရားက မိ္န္႔ခဲ့ေပ။
ကိုယ္ ႏႈတ္စိတ္ထား၊ ဤ သံုးပါး၊ လံုျငား ခ်မ္းသာေပ။

ကိုယ္က်င့္သီလ ပ်က္စီးလွ်င္     ကိုယ္က်င့္တရား ပ်က္ျပား၍ သီလ မစင္ၾကယ္လွ်င္ အ႐ုပ္ဆိုး အက်ည္းတန္ျခင္း၊ ရဟန္း ရွင္ လူ တို႔၏ ၾကည္ညိဳ ခ်စ္ခင္မႈကို မခံယူ ရျခင္း၊ လာဘ္လာဘ ရွားပါးျခင္း၊ ၾကည္ညိဳသူ လွဴဒါန္း ပူေဇာ္သူမ်ားမွာ အက်ိဳးရ နည္းျခင္း စေသာ မေကာင္းက်ိဳးမ်ားကို ရေစသည္။
( ဓမၼ-႒ ၁၊  ၁၇၆။ မ ၁၊  ၃၉ )

ထို႔ျပင္
စည္းစိမ္ဥစၥာ ပ်က္စီး ဆံုးရွံဳးျခင္း၊
သတင္းဆိုးထြက္ နာမည္ပ်က္ျခင္း၊
လူသူ ပရိသတ္ အလယ္သို႔ မ်က္ႏွာ ညႇိဳးငယ္စြာဝင္ရျခင္း၊
သတိ လြတ္ကင္းလ်က္ ေအာ္ဟစ္ ညည္းညဴကာ ေသရျခင္း၊
အပါယ္ စေသာ ဘဝဆိုး၌ လားေရာက္ရျခင္း၊ ဤဆိုးက်ိဳးမ်ားကိုလည္း ခံစားရသည္။ ( အံ ၂၊ ၂၂၁ )

ကိုယ္က်င့္သီလ ျပည့္စံုလွ်င္     ကိုယ္က်င့္တရား ေကာင္းမြန္၍ သီလ စင္ၾကယ္လွ်င္ ႐ုပ္ဆင္းအဂၤါ ေခ်ာေမာ လွပျခင္း၊ ရဟန္း ရွင္ လူ တို႔၏ ၾကည္ညိဳခ်စ္ခင္မႈကို ခံယူရျခင္း၊ လာဘ္လာဘ ေပါမ်ားျခင္း၊ ၾကည္ညိဳလွဴဒါန္း ပူေဇာ္သူမ်ား အက်ိဳးႀကီးမားျခင္း စေသာ အက်ိဳးတရားမ်ားကို ရရွိသည္။   
( ဓမၼ-႒ ၁၊ ၁၇၆။ မ ၁၊ ၃၉ )

ထို႔ျပင္
စည္းစိမ္ဥစၥာ ေပါမ်ားျခင္း၊
ေကာင္းသတင္းထြက္ နာမည္ တက္ျခင္း၊
ပရိသတ္ အလယ္သို႔ မရွက္မရြံ႕ ရဲဝံ့စြာ ဝင္ႏိုင္ျခင္း၊
သတိရွိလ်က္ မေတြမေဝ ေသ ရျခင္း၊
သုဂတိ ဘဝသို႔ လားေရာက္ရျခင္း စေသာ အက်ိဳးတရားမ်ားကိုလည္း ခံစားရသည္။ ( အံ ၂၊ ၂၂၁ )

ေဆာင္ပုဒ္
သီလ ေခၚဆို၊ ကိုယ္က်င့္တရား၊ စင္ၾကယ္ျငားမူ စီးပြားတိုးလ်က္၊ နာမည္တက္၍၊ ရြံ႕ရွက္ေၾကာက္ကင္း၊ ပြဲလယ္ခ်ဥ္း၏၊ ေသျခင္း ဆိုက္လတ္၊ သတိကပ္လ်က္၊ ေရာက္လတ္နတ္ဝယ္၊ ဤ ငါးသြယ္၊ ရဖြယ္ ေကာင္းက်ိဳးတည္း။

ဟိရီ ဩတၱပၸေၾကာင့္ သီလ စင္ၾကယ္သူ 

ေလာကပါလ တရား     အျပစ္ မကင္းေသာ အမႈ ျပဳရမည္ကို ရွက္ျခင္း ဟိရီ၊ ေၾကာက္လန္႔ျခင္း ဩတၱပၸ တရား ႏွစ္ပါးသည္ ေလာကကို ေစာင့္ေသာ ေလာကပါလ တရားမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ အရွက္ အေၾကာက္ ရွိသူသည္ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ကို မျပဳမိေအာင္ ေရွာင္ၾကဥ္၏။ ေလာကရွိ လူအားလံုး ဤ အရွက္ အေၾကာက္ တရား ႏွစ္ပါးရွိၾကလွ်င္ မေကာင္းမႈ ျပဳေသာသူ မရွိသျဖင့္ သတၱဝါ အားလံုးခ်မ္းသာ ၾကေပမည္။

ရွက္ေၾကာက္သူ     ေရွးက တကၠသီလ ျပည္တြင္ ပါေမာကၡ ဆရာႀကီး တေယာက္ထံ၌ တပည့္ ငါးရာ ပညာ သင္ၾကားေနၾက၏။ ဆရာႀကီးမွာ ႐ုပ္ေခ်ာ လိမ္မာ ပညာတတ္ သမီး တေယာက္ရွိ၏။ ဆရာႀကီးသည္ အရြယ္ေရာက္ေနၿပီ ျဖစ္ေသာ သမီးကို တပည့္မ်ားထဲမွ အသင့္ေတာ္ဆံုးတပည့္ႏွင့္ လက္ထပ္ ေပးလို၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သမီး ဝတ္စားဆင္ယင္ဖို႔ရာ အဝတ္အထည္ႏွင့္ လက္ဝတ္ လက္စားမ်ား မိမိတို႔အိမ္မွ မည္သူမွ် မသိေအာင္ ခိုးယူခဲ့ၾကဖို႔ တပည့္ အားလံုးကို ေစခိုင္း၏။ အမ်ားဆံုး ယူေဆာင္ခဲ့ေသာ တပည့္ကို သမီးႏွင့္ လက္ထပ္ေပးမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာလိုက္၏။

တပည့္ တေယာက္မွတပါး အားလံုးပင္ ပစၥည္း အေျမာက္အျမား ခိုးယူခဲ့ၾက၏။ ပစၥည္း မယူေဆာင္ခဲ့ေသာ တပည့္အား ဆရာႀကီးက အေၾကာင္းကို ေမးရာ ထို တပည့္က " ဆရာႀကီး၊ ေလာကမွာ မေကာင္းမႈျပဳဖို႔ရာ လူ မသိႏိုင္တဲ့ ဆိတ္ကြယ္ရာ ေနရာ မရွိပါ၊ ကၽြန္ေတာ္က သိေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဆိတ္ကြယ္ရာ ဆိုတာ မရွိပါ။ သိေနတဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ကိုယ္ကို ကၽြန္ေတာ္ ရွက္လွလို႔ ခိုးမႈဆိုတဲ့ မေကာင္းမႈကို မျပဳဝံ့ပါ ဆရာႀကီး " ဟု ရွင္းျပ၏။ အရွက္ အေၾကာက္ တည္းဟူေသာ ဟိရီ ဩတၱပၸ တရားမ်ားႏွင့္ ျပည့္စံုသည့္ ဤ တပည့္ကို ဆရာႀကီး ႏွစ္သက္လွ သျဖင့္ သမီးေခ်ာႏွင့္ လက္ထပ္ ေပးလိုက္၏။  ( ဇာ-႒ ၃၊ ၁၆ )

သီလ၏ ေၾကာင္းက်ိဳး အဆက္ဆက္
ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ရတနာ ၃ ပါးကို ယံုၾကည္လွ်င္ ေကာင္းေသာ အလုပ္ (ကုသိုလ္) ေၾကာင့္ ေကာင္းက်ိဳး ရ၍ ဆိုးေသာ အလုပ္ (အကုသိုလ္) ေၾကာင့္ ဆိုးက်ိဳး ရသည္ ဆိုေသာ ေၾကာင္းက်ိဳး သဘာဝ (ကံႏွင့္ ကံ၏ အက်ိဳး) ကို ယံုၾကည္ လက္ခံ၏။ ( ကမၼသကတာ သမၼာဒိ႒ိ ) 
အလုပ္ႏွင့္ အလုပ္ေၾကာင့္ ရရွိသည့္ အက်ိဳး (ကံႏွင့္ ကံ၏ အက်ိဳး) ကို ယံုၾကည္လွ်င္ ဆိုးက်ိဳး ဆင္းရဲက်ိဳး ရမည္ကို ရွက္လည္း ရွက္၊ ေၾကာက္လည္း ေၾကာက္၏။ ( ဟိရီဩတၱပၸ )
ထို အရွက္ (ဟိရီ) ႏွင့္ အေၾကာက္ (ဩတၱပၸ) ေၾကာင့္ပင္ ဆိုးေသာ အလုပ္ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ကို ေရွာင္ၾကဥ္၏။ မေကာင္းမႈကို ေရွာင္ၾကဥ္လွ်င္ ကိုယ္က်င့္သီလ ျပည့္စံု လံုၿခံဳ၏။ (သီလသံဝရ)
ကိုယ္က်င့္သီလ လံုၿခံဳလွ်င္ မိမိ ကိုယ္က်င့္တရားကို စဥ္းစားဆင္ျခင္မိတိုင္း စိတ္ၾကည္လင္ ရႊင္လန္း၏။ (အဝိပၸဋိသာရ)
စိတ္ၾကည္လင္ ရႊင္လန္းလွ်င္ ဝမ္းေျမာက္၏။ (ပါေမာဇၨ)
ဝမ္းေျမာက္လွ်င္ ႏွစ္သက္ အားရ၏။ (ပီတိ)
ႏွစ္သက္ အားရလွ်င္ ကိုယ္ေရာ စိတ္ပါ ၿငိမ္းေအး၏။ (ပႆဒၶိ)
ကိုယ္ေရာ စိတ္ပါ ၿငိမ္းေအးလွ်င္ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး ခ်မ္းသာ၏။ (သုခ)
ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး ခ်မ္းသာသည့္အခါ တရား ႐ႈပြားလွ်င္ စိတ္ တည္ၿငိမ္မႈ သမာဓိကို ရလြယ္၏။ (သမာဓိ)
စိတ္ တည္ၿငိမ္လွ်င္ ႐ုပ္ နာမ္ အျဖစ္အပ်က္ကို အမွန္အတိုင္း သိေသာ ဉာဏ္အျမင္ (ဝိပႆနာ) ၊ အရိယ သစၥာ ေလးပါးကို ထိုးထြင္းသိေသာ ဉာဏ္အျမင္ (မဂ္ဖိုလ္) ကို လ်င္ျမန္စြာ ရ၏။ (ယထာဘူတ ဉာဏဒႆန)
ေဆာင္ပုဒ္
ေကာင္းဆိုးႏွစ္တန္ ကံ တရားႏွင့္၊ သံုးပါးရတနာ ယံုယင္ေလ။
ဆိုးကံျပဳရန္ ရွက္ေၾကာက္မ်ားလို႔၊ သီလတရား လံုၿခံဳေပ။
သီလလံုလွ်င္ ၾကည္ရႊင္လန္းလို႔၊ ဝမ္းသာအားရ ႏွစ္သက္ေပ။
ႏွစ္သက္ေသာအခါ ကိုယ္စိတ္ၿငိမ္းလို႔၊ ၿငိမ္းေအး ခ်မ္းသာ ရသေလ။
ခ်မ္းသာေလဘိ၊ သမာဓိ၊ ရ၏ ဉာဏ္ျမင္ေတြ။

သီလစင္ၾကယ္၍ ရဟႏၲာျဖစ္သူ

ေလာကီေရး ႐ႈပ္ေထြး     သာဝတၳိျပည္၌ အသျပာသန္းေလးရာခ်မ္းသာေသာ သန္းၾကြယ္ သေဌး ညီအစ္ကို ႏွစ္ေယာက္ ရွိ၏။ ညီငယ္က အိမ္ေထာင္ျပဳ၍ အစ္ကိုႀကီးက အိမ္ေထာင္မျပဳပဲ ညီငယ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ေန၏။ တေန႔တြင္ ႐ႈပ္ေထြး ေပြလိမ္လွေသာ ေလာကီေရး ကိစၥေတြကို အျပစ္ျမင္ကာ ၿငီးေငြ႕လွသျဖင့္ အစ္ကိုႀကီးက ရဟန္း ျပဳၿပီးလွ်င္ ေတာရေက်ာင္း၌ တရား အားထုတ္ေန၏။

ဝိသမေလာဘေၾကာင့္ အမွား အမွန္ကို မခြဲျခားႏိုင္ေသာ ခယ္မက ထို ရဟန္းေတာ္ လူထြက္လာလွ်င္ အေမြခြဲေပးရမည္စိုးေသာေၾကာင့္ လူဆိုးမ်ားအား ေငြေပး၍ ရဟန္းေတာ္ကို အသက္ခိုင္း၏။

လူဆိုးမ်ားသည္ ရဟန္းေတာ္ရွိရာ ေတာသို႔သြား၍ ေနဝင္ မိုးခ်ဳပ္ အခ်ိန္တြင္ ရဟန္းေတာ္ကို သတ္ရန္ ဖမ္းဆီးၾက၏။ ရဟန္းေတာ္က တည တရား အားထုတ္ခြင့္ျပဳ၍ နံနက္လင္းမွသတ္ရန္ ေတာင္းပန္၏။ လူဆိုးမ်ားက မယံုၾကည္ၾက။ ထြက္ေျပးလိမ့္မည္ဟု ထင္ၾက၏။ ရဟန္းေတာ္က အနီးရွိ ေက်ာက္တံုးႀကီး တခုကို ေကာက္ယူကာ ေပါင္ ႏွစ္ဘက္စလံုးကို ထု႐ိုက္၍ ခ်ိဳးပစ္လိုက္မွပင္ လူဆိုးမ်ား ယံုၾကည္စိတ္ခ်ကာ စႀကႍဦး၌ မီးဖို၍ အိပ္လ်က္ ေစာင့္ေနၾကေတာ့၏။

သီလကို ဆင္ျခင္     ရဟန္းေတာ္သည္ ေပါင္က်ိဳးေသာဒဏ္ရာမွ နာက်င္ေသာ ေဝဒနာကို ႐ႈမွတ္လ်က္ ခြာၿပီးလွ်င္ ရဟန္း ျဖစ္သည္မွ စ၍ ပြတ္သစ္စ ခ႐ုသင္းကဲ့သို႔ျဖဴစင္လွေသာ မိမိ၏ သီလကို ဆင္ျခင္မိသျဖင့္ စိတ္ၾကည္လင္ရႊင္လန္းကာ ႏွစ္သက္ ဝမ္းေျမာက္မႈ ပီတိပါေမာဇၨေတြ တဖြားဖြား ျဖစ္ေပၚလာ၏။ ထို ႏွစ္သက္ ဝမ္းေျမာက္ စိတ္ေတြကို ႐ႈမွတ္ျပန္ရာ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ ဉာဏ္ေတြ ရွင္းလင္းျပတ္သားစြာ ျဖစ္ေပၚလာၿပီးေနာက္ မိုးေသာက္ယံတြင္ ကိေလသာ ကုန္ခန္း၍ ရဟႏၲာ ျဖစ္သြား၏။

ရဟန္းေတာ္၏ ဘြဲ႕ေတာ္မွာ အရွင္တိႆ ျဖစ္၏။ ဤ အရွင္၏ ျဖစ္ရပ္ကို ၾကည့္လွ်င္ သီလ စင္ၾကယ္ျခင္းေၾကာင့္ စိတ္ၾကည္လင္ ရႊင္လန္းရာမွ အက်ိဳးအဆက္ဆက္ ျဖစ္ေပၚကာ အရဟတၱဖိုလ္ အထိ ရရွိသြားသည္ကို ေတြ႕ရ၏။

လူတိုင္း ေဆာက္တည္သင့္     ဤမွ် အက်ိဳးႀကီးမားေသာ သီလကို လူတိုင္း ႀကိဳးစား၍ ေဆာက္တည္ ေစာင့္ထိန္းသင့္ေပသည္။

မိမိ ဘာသာလည္း ေဆာက္တည္ေကာင္း၏။ ရဟန္းေတာ္တပါးပါးထံ၌လည္း ခံယူ ေဆာက္တည္ႏိုင္၏။ မိမိ ဘာသာေဆာက္တည္လွ်င္ ေလးနက္မႈ ရိုေသမႈ အားေပ်ာ့၍ ေစာင့္စည္းစိတ္ အားနည္း၏။ ရဟန္းေတာ္ တပါးပါးထံ၌ ခံယူေဆာက္တည္လွ်င္ ေလးနက္မႈ ရိုေသမႈ အားေကာင္း၍ ေစာင့္စည္းစိတ္ ထက္သန္၏၊ အားႀကီး၏။

မေဆာက္တည္လွ်င္     အျပစ္ မကင္းေသာ အလုပ္ကို မလုပ္ပဲ ေရွာင္ၾကဥ္ရာ၌ သီလ မေဆာက္တည္ပဲလည္း ေရွာင္ၾကဥ္ႏိုင္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ တခ်ိဳ႕က " တို႔မေကာင္းမႈေတြမွ မလုပ္ပဲ၊ သီလ ေဆာက္တည္ေနဖို႔၊ ဥပုသ္ေစာင့္ေနဖို႔ မလိုပါဘူး " ဟု ယူဆ ေျပာဆိုတတ္ၾက၏။ ဤသို႔ ယူဆ ေျပာဆိုၾကျခင္းမွာ မိမိ၏ ဟာကြက္ကို ဖာေထးလိုေသာေၾကာင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ လူ႕စိတ္ သဘာဝကို နားမလည္ေသာေၾကာင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။

ျခားနားခ်က္     လူ၏ စိတ္သဘာဝမွာ "မလုပ္ပါဘူး" ဟုႏႈတ္က ထုတ္ေဖာ္ ဝန္ခံထားေသာ အလုပ္တခုကို က်ဴးလြန္ ျပဳလုပ္ရမည္ကို အလြန္ ဝန္ေလး၏။ မလုပ္မိေအာင္ အတတ္ႏိုင္ဆံုး ေစာင့္စည္း ထိန္းသိမ္းလိုစိတ္ ထက္သန္၏။ ႏႈတ္က ထုတ္ေဖာ္ ဝန္ခံမထားပဲ "မလုပ္ပါဘူး" ဟု စိတ္ျဖင့္သာ ႏွလံုးသြင္းထား႐ံုမွ် ျဖစ္လွ်င္ ျပဳလုပ္ရမည္ကို ဝန္မေလးေပ။ က်ဴးလြန္လိုစိတ္ အနည္းငယ္ျဖစ္႐ံုမွ်ႏွင့္ပင္ လြယ္လြယ္ျဖင့္ က်ဴးလြန္ ျပဳလုပ္တတ္ၾက၏။

ထို႔ေၾကာင့္ သီလကို ေဆာက္တည္၍ မေကာင္းမႈ မျပဳမိေအာင္ ေစာင့္ထိန္းလွ်င္ ေစာင့္ထိန္းလိုစိတ္ အားေကာင္း၍ လြန္က်ဴး ေဖာက္ဖ်က္ရန္ ခဲယဥ္း၏။ 'မေကာင္းမႈကို မျပဳလုပ္ျခင္းသာ ပဓာန' ဟု ယူဆကာ သီလကို မေဆာက္တည္လွ်င္ ေစာင့္ထိန္းလိုစိတ္ အားေသး၍ မေကာင္းမႈကို က်ဴးလြန္ရန္ လြယ္ကူ၏