ဟိႏၵဴဘာသာ

ဟိႏၵဴဘာသာ
တည္ေတာင္သူ 
- ?

စတင္ေပၚေပါက္ခ်ိန္ 
- ခရစ္မေပၚမီ ႏွစ္ ၁၅၀၀ ခန္႔

စတင္ေပၚေပါက္ရာဌာန 
- အိႏၵိယျပည္

ဘာသာ၏အထြတ္အထိပ္ပုဂၢိဳလ္ 
- ျဗဟၼာ၊ ဗိႆႏိုး၊ သိဝ

ပဓာန က်မ္းဂန္ 
- ေဝဒ က်မ္းမ်ား၊ ဥပနိသွ်ဒ္ က်မ္းမ်ား၊ ရာမာယန၊ မဟာဘာရတ၊ ဘဂဝဒ္ဂီတ

အေျခခံယံုၾကည္ခ်က္မ်ား     ကမ႓ာေလာကႏွင့္ သတၱဝါမ်ားကို ျဗဟၼာ က ဖန္ဆင္းသည္။ ဗႆႏိုးက ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္သည္။ သိဝ က ဖ်က္ဆီးသည္။ ျဗဟၼာႀကီး၏ ၾကင္ယာေတာ္က သူရႆတီ၊ ဗိႆႏိုး၏ ၾကင္ယာေတာ္က လကၡ်မီ၊ သိဝ ၏ ၾကင္ယာေတာ္က ပဗၺတီ အသီးသီး ျဖစ္ၾကသည္။

ျဗဟၼာ ဆိုသည္မွာ ပရမအတၱပင္။ ပရမအတၱသည္ ကမ႓ာေလာကႏွင့္ သတၱဝါမ်ားကို ဖန္ဆင္းသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အတၱသည္ အရာတိုင္းတြင္ ပ်ံ႕ႏွ႔ံလ်က္ တည္ရွိ၏။ ေလာကသည္အတၱ၊ ေလာကသည္ ျဗဟၼာ၊ သတၱဝါသည္ အတၱ၊ သတၱဝါသည္ ျဗဟၼာ၊ "သင္သည္ အတၱ ျဖစ္၏၊ သင္သည္ ျဗဟၼာျဖစ္၏။" ဖန္ဆင္းရွင္ အတၱကို ပရမအတၱ၊ သတၱဝါတို႔ သႏၲာန္၌ တည္ေသာ အတၱကို ဇီဝအတၱဟု ခြဲျခားရ၏။ ( ျမန္မာ လူမ်ိဳးတို႔က အသက္၊ ဝိညာဥ္ဟု ေခၚေသာ အရာကို ဟိႏၵဴက ဇီဝအတၱ ဟု ေခၚျခင္းပင္။ )

အတၱသည္ အျမတ္ဆံုး ျဖစ္၏။ မပ်က္မစီး အၿမဲ တည္၏။ သတၱဝါ ေသေသာ္လည္း အတၱက မပ်က္စီးပဲ ေသေသာ သတၱဝါ၏ ခႏၶာကိုယ္မွ ထြက္ခြာ၍ ေနာက္ခႏၶာကိုယ္ တခုထဲသို႔ ကူးေျပာင္း တည္ေနကာ ေနာက္တဘဝ စခန္းသြား၏။ ဤနည္းျဖင့္ တဘဝၿပီး တဘဝ ကူးေျပာင္းကာ အတၱသည္ သံသရာ လည္ေန၏။

ယင္းသို႔ သံသရာလည္ေနျခင္းမွာ အတၱကို ေလာဘ စေသာ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးေတြ ကပ္ၿငိေန၍ ကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္ကံေတြကို ျပဳေနေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ထို ကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္ကံတို႔၏ အက်ိဳးကို ေနာက္ဘဝ၌ အတၱကပင္ခံစား၏။

အတၱမွ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးေတြ စင္ၾကယ္သြားေစရန္ ဂဂၤါျမစ္ အတြင္း၌ ေရခ်ိဳးရ၏။ ဂဂၤါျမစ္သည္ ဟိမဝႏၲာေကလာသ ေတာင္ထိပ္တြင္ တရားထိုင္ေနေသာ သိဝ နတ္မင္းႀကီး၏ ဆံထံုးမွစ၍ စီးဆင္းလာေသာေၾကာင့္ ျမတ္ေသာျမစ္ ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဂဂၤါျမစ္၌ ေရခ်ိဳးလွ်င္ ကိေလသာ စင္ၾကယ္၏။

ေယာဂ ေခၚသည့္ သမထ အလုပ္ကို အားထုတ္ျခင္းျဖင့္လည္း ကိေလသာကို စင္ၾကယ္ေစ၏။ ေယာဂ အက်င့္၏ စြမ္းအားျဖင့္ အတၱမွ ကိေလသာေတြ စင္ၾကယ္သြားေသာအခါ အတၱသည္ ျဖဴစင္ ေတာက္ေျပာင္လာၿပီးလွ်င္ ကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္ကံေတြကို မျပဳေတာ့သျဖင့္ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္၍ ပရမအတၱႏွင့္ ျပန္လည္ ေပါင္းဆံုမိကာ ေမာကၡ(နိဗၺာန္) ကို ရသြား၏။

ေပၚေပါက္လာပံု     ဟိႏၵဴဘာသာကို မည္သည့္ အခ်ိန္က စတင္ ေပၚေပါက္လာသည္ဟု ေျပာရန္ မလြယ္ကူေပ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ယင္း ဘာသာ အေျခခံရာ ျဖစ္သည့္ ဣ႐ုေဝဒ (ရိဒ္ေဝဒ)၊ ယဇုေဝဒ၊ သာမေဝဒ၊ အာထဗၺဏေဝဒ ဟူေသာ ေဝဒက်မ္းဂန္တို႔ ေပၚထြန္းရာေခတ္ကို တိက်စြာ သတ္မွတ္ဖို႔ ခဲယဥ္းေသာေၾကာင့္ပင္။ ထိုက်မ္းတို႔၏ ေခတ္ကို အေစာဆံုး ခရစ္မေပၚမီ (ဘီစီ) ႏွစ္ ၆၀၀၀ မွ ေနာက္အက်ဆံုး ႏွစ္ ၇၀၀ အထိ ခန္႔မွန္းၾက၏။ သို႔ေသာ္ ခရစ္မေပၚမီ ႏွစ္ ၁၅၀၀ ခန္႔ဟု ခန္႔မွန္းသူ ပညာရွင္မ်ားက အမ်ားစု ျဖစ္၏။

ထို ခန္႔မွန္းခ်က္ကို အတည္ျပဳလွ်င္ ဟိႏၵဴဘာသာ၏ သက္တမ္းသည္ ခရစ္မေပၚမီ (ဘီစီ) ႏွစ္ေပါင္း ၁၅၀၀၊ ခရစ္ ေပၚၿပီးေနာက္ (ေအဒီ) ႏွစ္ေပါင္း ၁၉၈၄၊ ႏွစ္ရပ္ေပါင္းလွ်င္ ၃၄၈၄ ႏွစ္ ၾကာခဲ့ၿပီဟု ဆိုရေပလိမ့္မည္။

ဟိႏၵဴဘာသာသည္ (ဘီစီ) ၁၅၀၀ ခန္႔က အာရွတိုက္ အလယ္ပိုင္းမွ ေရႊ႕ေျပာင္းလာ၍ အိႏၵိယျပည္ အေရွ႕ေျမာက္ပိုင္း၌ ဝင္ေရာက္ေနထိုင္ေသာ အရိယန္ လူမ်ိဳးတို႔၏ ေဝဒက်မ္းမ်ား၌ အေျခခံသည္ဟု ယံုၾကည္ၾက၏။ ထို ေဝဒက်မ္းမ်ားကို ေရးသားသူကား မထင္မရွားေပ။ အခ်ိဳ႕ ဟိႏၵဴမ်ား၊ ျဗဟၼဏမ်ားက ေဝဒက်မ္းမ်ားသည္ လူသား တဦးဦး၏ လက္ရာမဟုတ္၊ ဖန္ဆင္းရွင္ မဟာျဗဟၼာ၏ တန္ခိုးေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ က်မ္းမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ယံုၾကည္ၾက၏။

ေရွးကႏွင့္ မတူေတာ့     ေဝဒက်မ္းမ်ား၌ အေျခခံခဲ့ေသာ ဟိႏၵဴ=ျဗဟၼဏဘာသာသည္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေခတ္အဆက္ဆက္ကို ျဖတ္သန္းလာခဲ့ရသျဖင့္ ယခုေခတ္ ဟိႏၵဴတို႔ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ေသာ ဟိႏၵဴ ဘာသာသည္ ေဝဒေခတ္ ဘာသာတရားႏွင့္ အေတာ္ႀကီး ျခားနားေနၿပီ ျဖစ္၏။ ေဝဒေခတ္၌ ဣျႏၵ၊ အဂၢိနိ၊ ဝ႐ုဏ စေသာ နတ္တို႔အား ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္း၊ ဂါထာရြတ္ျခင္းကို အေလးေပးထားေသာလည္း ဥပနိသွ်ဒ္ စေသာ ေနာက္ေပၚ ဘာသာေရးက်မ္းမ်ားက ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္း၊ ဂါထာရြတ္ျခင္းသည္ အေရးမႀကီး။ ျဗဟၼာ= အတၱကို ျမင္ေအာင္ ၾကည့္ႏိုင္ဖို႔သာ အေရးႀကီးေၾကာင္း၊ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္း၊ ဂါထာရြတ္ျခင္း၊ ယဇ္သီခ်င္း ဆိုျခင္းျဖင့္ မြန္ျမတ္လွေသာ အတၱကို မေတြ႕ႏိုင္ မျမင္ႏိုင္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပၾက၏။

ဘဂ ဝဒ္ဂီတ     မဟာဘာရတ ၏ အစိတ္အပိုင္း ျဖစ္ေသာ ဘဂဝဒ္ဂီတက်မ္း ၌လည္း အတၱ၏ သေဘာ သဘာဝကို ပို၍ ေပၚလြင္ေအာင္ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ရွင္းလင္းဖြင့္ဆိုထား၏။ အမႊန္းတင္ထား၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘဂ ဝဒ္ဂီတ ကဗ်ာက်မ္းသည္ ယခုေခတ္ ဟိႏၵဴဘာသာဝင္တို႔ အ႐ိုေသဆံုး အျမတ္ႏိုးဆံုး ဦးထိပ္ထက္ ပန္ဆင္ထားေသာ က်မ္းျဖစ္၏။

တဆူတည္းမွ ကိုယ္ပြားသံုးဆူ     ေဝဒက်မ္းမ်ား၌ ဗိႆႏိုး၊ သိဝ (႐ုျဒ)၊ ျဗဟၼာ တို႔သည္ အလြန္ႀကီး အေရးမပါၾက၊ တလံုးတစည္းတည္းလည္း မဟုတ္ၾကေပ။ ခရစ္ေပၚၿပီးေနာက္ ႏွစ္ေပါင္း ၄၀၀ ခန္႔၌ ေပၚထြန္းလာေသာ ဂုတၳမင္းဆက္မွစ၍ ျဗဟၼာ၊ ဗိႆႏိုး၊ သိဝ တို႔ကို တလံုးတစည္းတည္း ေပါင္းစည္း ကိုးကြယ္လာ႐ံုမွ်မက တဆူတည္းေသာ တန္ခိုးရွင္ ဘုရားႀကီး၏ ကိုယ္ပြားသံုးဆူ ဟုပင္ ယံုၾကည္လာၾက၏။

လက္ဦးတြင္ ဖန္ဆင္းရွင္ ျဗဟၼာကို ပို၍ အေလးအျမတ္ထားရာမွ ေခတ္အဆက္ဆက္ ျဖတ္သန္းလာရာက တျဖည္းျဖည္း ျဗဟၼာ၏ အခန္းက႑ ေမွးမွိန္လာကာ ဗိႆႏိုးကို အျမတ္ႏိုးဆံုးကိုးကြယ္လာၾက၏။ ရာမာယနက်မ္း ေပၚေပါက္လာၿပီး ေနာက္၌မူ ဗိႆႏိုးသည္ လူ႕ေလာကအတြင္းသို႔ "ဘုရားဝင္စား" အျဖစ္အသြင္အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ဝင္ကာ ေလာကက်ိဳးကို ေဆာင္လာသည္အထိ ယံုၾကည္ၾက၏။

ဘုရား ဝင္စား အဝတာရမ်ား     ဗိႆႏိုး နတ္ဘုရား ဝင္စားေသာ ဘုရားဝင္စား=အဝတာရ ၉ ဦးရွိ၏။ တဦးမွာ ရာမ ျဖစ္၏။ ေဂါတမဗုဒၶ ကိုလည္း နဝမအဝတာရ ဟု ဟိႏၵဴတို႔က ယူဆၾက၏။ ရံဖန္ရံခါ ဗိႆႏိုး ဘုရားသည္ ငါး အျဖစ္၊ ဝက္ အျဖစ္၊ လိပ္ အျဖစ္၊ မႏုသီဟ=လူျခေသၤ့ အျဖစ္ျဖင့္ ဝင္စားကာ ေလာကကို ကယ္တင္၏။ မဟာဘာရတက်မ္း တြင္ ကရစ္ရွနား အျဖစ္ ဝင္စားၿပီးလွ်င္ အဇၨဳနႏွင့္ ယုဓိ႒ိလ တို႔၏ စစ္မတိက္ခ်င္ေသာ အဇၨဳန ကို ဗိႆႏိုး ဝင္စားေသာ ကရစ္ရွနား ဘုရားက စစ္ရထားေမာင္းေပးယင္း အတၱ အေျခခံကာ စစ္တရားေဟာခဲ့၏။ ထိုတရား ေဒသနာေတာ္သည္ပင္ ဘဂဝဒ္ဂီတပိဋကတ္ေတာ္ အျဖစ္ျဖင့္ ဟိႏၵဴဘာသာဝင္တို႔၏ ဦးထိပ္ထက္သို႔ ေရာက္လာျခင္း ျဖစ္၏။

မေျပာင္းလဲေသးေသာတရား     ေဝဒေခတ္မွ အေျခခံခဲ့ေသာ ဘာသာေရး အယူ အဆအမ်ားအျပား ေျပာင္းလဲခဲ့ေသာ္လည္း ထိုေခတ္မွစ၍ ယေန႔ထိမေျပာင္းလဲေသးေသာ အယူအဆ တခုကား ရွိပါေသးသည္။ ယင္းမွာ ဇာတ္ဝါဒပင္ ျဖစ္၏။ ဤ အမ်ိဳးဇာတ္ အနိမ့္ အျမင့္ ခြဲျခားသည့္ ဝါဒသည္ ျဗဟၼဏ=ဟိႏၵဴဘာသာမွ တပါး တျခားမည္သည့္ ဘာသာတရားမွာမွ် မရွိေပ။ ဤဇာတ္ ခြဲျခားေရးဝါဒမွာ ဟိႏၵဴဘာသာ၏ ထူးျခားေသာ လကၡဏာ တရပ္ျဖစ္ေပသည္။

ေဝဒက်မ္းဂန္မ်ား၌ လူကို ျဗဟၼဏ၊ ခတၱိယ၊ ေဝႆ၊ သုဒၵ ဟု အမ်ိဳးဇာတ္ ေလးပါး ခြဲျခားထား၏။ ျဗဟၼဏ= ပုဏၰားမ်ိဳးသည္ ျဗဟၼာ၏ ခံတြင္းမွ ဖြား၍ အျမတ္ဆံုး ျဖစ္သည္ဟုဆို၏။ ခတၱိယ=မင္းမ်ိဳးသည္ လက္ေမာင္းမွ ဖြား၏။ ေဝႆ=ကုန္သည္ လယ္လုပ္မ်ိဳးသည္ ေပါင္မွ ဖြား၏။ သုဒၵ=အမႈိက္သိမ္းသမား ဖိနပ္ခ်ဳပ္သမား စေသာ လူဆင္းရဲမ်ိဳးသည္ ျဗဟၼာ၏ ေျခဖဝါးမွ ဖြားေသာေၾကာင့္ အနိမ့္ဆံုး အယုတ္ဆံုးဇာတ္ ျဖစ္သည္ဟု ဆို၏။

ဇာတ္ျမင့္သူက နိမ့္သူကို ႏွိမ္၏။ အထင္ေသး၏။ လူမႈဆက္ဆံေရး ဘာတခုမွ မလုပ္။ ဇာတ္နိမ့္သူကို ျမင္ေတြ႕ေနရတာသည္ပင္ အမဂၤလာႀကီး ျဖစ္ေန၏။ သူေတာင္းစား မာတဂၤကို ျမင္ရ၍ ဒိ႒မဂၤလိကာ အမဂၤလာ ျဖစ္သြားသျဖင့္ ေခါင္းေလွ်ာ္ပစ္၊ ေရခ်ိဳးပစ္ကာ မဂၤလာသစ္ တင္လိုက္ရ၏။

ယခုေခတ္မွာမူ ဇာတ္ ၄ မ်ိဳး မကေတာ့ပဲ အမ်ိဳးဇာတ္ေပါင္း ၂၀၀၀ ခန္႔ ရွိေနၿပီဟု သိရ၏။ Outcasts, Untouchables ေခၚသည့္ မထိေကာင္းေသာ ဇာတ္မဲ့မ်ားလည္း ရွိေသးသည္။ ဤ ဇာတ္မဲ့တို႔ကို ဇာတ္ရွိ ဇာတ္ျမင့္ တို႔က မေတာ္တဆ ထိမိလွ်င္ ထိမိသူမွာ သနသြားသည္ဟု ယံုၾကည္ၾက၏